Jeg kjenner ikke til spørsmålene i quizen, men hvis de skal ha noen troverdighet bør et av spørsmålene være hvilket navn som sto som abonnent på tv-guiden!
Svaret er selvfølgelig Ms. Chanandler Bong.
På radio nylig hørte jeg også en liten reportasje om tannbleking. En mann på gata hadde ikke lyst til å prøve tannbleking, fordi han hadde minner fra Ross Gellers nesten radioaktive tenner i en Friends-episode for 20 år siden. Klasse!
Norges pop punk-favoritter The Elite Fours slipper endelig sin første fullengder. Det er steintight pop punk med bare pokemon-tekster. Denne skiva er det som unlockes etter at du har fanget alle badger og pokemon (muligens inkludert Missingno).
Fra første riff er musikken så The Riverdales som det kan få blitt, og slik skal det være, bortsett fra riffene som er inspirert av The Queers, og vokalen mest av The Lillingtons.
Men den som ønsker innslag av narcocorridos,barne-tv-jingle, hardcore punk, tysk thrash metal-pastisj og 11 sekunder med ska-punk, skal ikke gå skuffa vekk etter å ha hørt skiva. Faktisk får de akkurat det de vil ha, ikke litt av det, men alt sammen! De 13 sporene ender selvfølgelig med at bandet ragequitter musikkbransjen.
Det er spennende å høre om den siktede får noen som helst politisk støtte i denne saken.
For er ikke dette rett og slett en god gammeldags husokkupasjon?
På radio hørte jeg at den SMK-ansatte hadde oversikt over de forskjellige statsrådsboligene. Personen visste at denne sto ledig, og vips en dag begynte hen bare å bo der av private årsaker. Og så fortsatte hen å bo der. Det er jo akkurat det samme som husokkupanter har gjort med ei rekke tomme boliger opp gjennom årene.
Hva mener hva Blitz- og Hausmania-miljøene og «det autonome miljøet» nedover i Europa?
Det bør listes opp noen akademiske klisjeer. Begrepet gir noen treff på nettsøk, men i disse treffene brukes «akademiske klisjeer» som en generell betegnelse et tungt og oppstyltet språk. Konkrete klisjéuttrykk er det mindre å finne om, men det vil jeg nå bidra til å endre.
Bruken av en akademisk klisjé kan avsløres ved følgende kjennetegn:
begrepet namedroppes, men diskuteres ikke
forfatteren siterer kun bok og oppgir ikke sidetall
boka som det siteres fra, er ikke originalverket, men den lettest tilgjengelige utgaven for å få slengt på en sitering
Et forsøk på kåring av topp 8, fra mitt ståsted som historiker og en brøkdels samfunnsviter (bachelor i sosiologi), ser slik ut:
8. Forestilte fellesskap
Opphav: Benedict Anderson
Brukes om nasjonalisme. Begrepet skal understreke at man føler seg felles med mennesker man aldri har møtt. Men hva er det motsatte av et forestilt fellesskap? Det blir vel et reelt fellesskap? Hva er det? Må man ikke da ned på nivået der instiktene kicker inn, altså overfor barna våre?
7. Den globale landsby
Opphav: Marshall McLuhan
Det er merkelig med denne landsbyen vi bor i, der informasjon flyter så fint rundt. De fattige vet en del om hva som skjer i rike land, mens de rike ikke vet like mye om hva som opptar de fattige.
6. Den protestantiske etikk og kapitalismens ånd
Opphav: Max Weber
Weber mente veldig kort sagt at protestantisk religion vekselvirket med en økonomisk investeringstankegang, noe som fikk kapitalismen til å slå gjennom som økonomisk system i samme område, og ikke i Kina e.l. Teorien brukes som forklaring på alle protestanter som har blitt rike, men merkelig nok brukes den ikke på protestanter som ikke har blitt rike. Jeg har også sett teorien brukt om protestanter som har blitt rike ved å ikke arbeide, men å be andre om penger.
Opphav: Lev Vygotsky (på ped kun kjent som Vygotsky)
Neppe kjent utenfor psykologien (og pedagogikken, men det er mest en blanding av psykologi og sosiologi). Selve teorien – som går ut på sosial læring – er ikke nødvendigvis gal, men dette uttrykket er snarere toppen av oppstyltethet: «eleven kan nå den proksimale utviklingssonen». For full klisjéuttelling, bruk det engelske uttrykket proximal zone of development, eller enda bedre, forkort det til PZD.
3. Diskurs
Opphav: Michel Foucault
Dette er noe som har blitt en klisjé gjennom gjenbruk og misbruk, mer enn å være det i utgangspunktet. «Det er vel bare et tidsspørsmål før man begynner å betegne innføringene i diskursanalyse for diskursdiskursen (og omtaler av denne litteraturen bør vel da kalles diskursdiskursdiskursen?)», skreiv Espen Schaanning i 2013.
2. Mediet er budskapet
Opphav: Marshall McLuhan igjen
«The medium is the message». Slående formulering med bokstavrim. Selve prototypen på en klisjé allerede fra konsepsjonen av.
Forskning viser at…
Opphav: mange, altfor mange
Enten man sier det eller til og med våger seg utpå med «nyere forskning viser at…» — ingen tvil om at denne måtte toppe lista. Et viktig innspill til de som bruker dette uttrykket, er at forskning viser også ikke at.
Tromsø er en artig by å gå rundt i. Veldig blandet arkitektur i sentrum med mange rare trehus. Jeg har liksom aldri hørt om at Tromsø har noen spesiell arkitektur, på linje med smugene i Stavanger og gamlebyen diverse steder. Men den typen blanding med rare hus er det sjelden jeg har sett i en større by, og det er ment positivt. Forskjellen med for eksempel Bodø er selvsagt at Bodø ble bomba under krigen og bygd opp etter en generalplan. Man kan vel si at Tromsø nesten ble brent på slutten av krigen, men nedbrenningen stoppa litt utafor byen, i Lyngen.
Flaneringen førte meg til en bruktbokbutikk. Denne sommeren uten loppemarked har jeg testa et beskjedent utvalg i Oslo, Sandvika, Stathelle, Grimstad og Bodø, og det var greit nok (i Bodø kjøpte jeg for en viss sum, men betjeningen insisterte på å innvilge meg et posesalg, som var mer enn dobbelt så billig for meg). Men denne butikken var mer breddfull enn de fleste. Rett og slett en turistattraksjon.
Det er ikke en ordentlig bokhandel før kunden får bevegelsesproblemer, og ingen ordentlig hylle med bøker før mye av innholdet truer med å rase. (Jf. Neseblod records cd-avdeling.) Eieren hadde begynt på en sortering, og særlig kommet langt med tegneseriene, før det kom et lag oppå det igjen med alt mulig rart. Universell utforming? Heller universell u-forming. Men det er jo det som gjør denne butikken legendarisk, og jeg hadde garantert fattet mindre interesse og dermed kjøpt mindre hvis alt så helt vanlig ut.
Sortert på veggen, usortert på gulvet.
Hva heter butikken? Ingen prangende skilt var å se, og knapt nok noen uprangende. På et skilt sånn omtrent ved utgangen sto det Tromsø frimerke og mynt. Frimerke og mynt! Ingen av disse hadde jeg sett, men kanskje det var gjemt noen bak tusen bøker, tegnerserier og brettspill. Butikken hadde flere brukte dataspill enn frimerker som jeg kunne se. En bitteliten koffert jeg måtte få iq-hjelp til å åpne, inneholdt flere vinylsingler enn jeg så mynter. En tur på internett etterpå bekrefter at navnet er Tromsø frimerke og mynt. Beste navnet! Butikken ligger i Torgcentret, en slags bygning for «alskens», inkludert den mest «alskense» forretningen av dem alle: nøkkelsliper.
Bra utvalg – bare en ting: hvor plasseres føttene?
Apropos bøker. På hotellet lå boka Tromsø, en turistguide utgitt av «Velkommenboka AS». Nå som programmet Du skal høre mye ikke går lenger («nå» som? Programmet har vært nedlagt i nesten 20 år…), er det nettopp denne boka man skal høre mye fra.
Alle kapitler er på engelsk. Noen har norsk versjon ved siden av, men uansett versjon veit man hva engelskskribentene prøver å si, altså hva de tenker i sine norskspråklige hoder. Kan man på engelsk oversette «gjøre det skarpt» til «make it sharp»? Vel, man kan jo prøve… «The best cheese that Norway has to offer, lie side by side with famous names from abroad, making it sharp in this competition». Denne litt uskarpe setningen står i omtalen av Mathallens Tromsø-filial.
Andre ting skjønner jeg derimot ikke hva de mener med: «If we cannot find the right product to lift the quality of the meal, either in our kitchen or in your home, we develop it ourselves. This has led to a significant number of self produced goods, which can be bought in the deli shop». Det er toppen av vaghet. Goods betyr gods, eller varer som motsetning til tjenester. Det kan være matingredienser de driver og lager, kryddere, oljer eller til og med kjøkkenredskaper. Jeg tror imidlertid på det når Mathallen lover deg en «holistic experience».
Rart og liksom-fiffig er det også når en bistro forteller: «It is very rare indeed that our ingredients arrive from any postal code other than Tromsø and its region. Having said that, where the cod swims really is out of our hands, however the hook and its owner are most certainly local».
Et bakeri skryter av sine produkter som «litter the bar top like rose petals» – javel – og kakene «are served by a staff that are as casual as they are warm, so that with the cake comes much love and laughter». Høres ut som et galehus.
Ordboka er klar på at litter ikke bare betyr strø, men å strø utover på en negativ måte:
Kallenavnet som Nordens Paris er ikke godt nok, i hvert fall ikke for utestedet Circa. «‘This is just like in Berlin’ is a quote often heard». (I rettferdighetens navn hadde Tromsø en verdenskjent elektronisk musikkscene på et tidspunkt, med navn som Biosphere, Bjørn Torske, DJ Kolbjørn, Mental Overdrive og Röyksopp.)
Boka er full av grammatiske feil som «an classic elegance», «an down-to-earth atmosphere», «an unique concept» og vernet interiør kalles «protected» i stedet for «conserved». Engelsken er svært pretensiøs hvor alt mulig er «renowned», men et utested tar det hele ned et hakk. I den norske teksten forteller de at gjester kan «løse verdensproblemer», mens oversettelsen toner det ned til «talk with friends».
Jeg fikk lyst på nettopp dette stedets reinsdyrburger med tyttebær og brunost, men holdt på å snu da jeg så den gatekjøkken-aktige presentasjonen (se bilde). På spørsmål om maten også var litt skuffende, må svaret bli ja. Liten porsjon og tørt, hardt burgerbrød. Jeg burde spist et annet sted, og jeg vet hvilket: Rorbua huskes fra tv, og alle Misjonen-fans (klippet er helt tilbake fra Kommisjonen, faktisk) husker kanskje Rorbua også som gastropub.
Rorbua finnes fortsatt, står det, men i nye lokaler. «But not much has changed», hevder boka. Men det stemmer jo ikke. Bare den Rorbua som var på tv, er Rorbua.
En annen funfact er at Ishavskatedralen verken er en katedral eller i Tromsø by, det er ei kirke i Tromsdalen. Katedralen i Tromsø er ei vanlig trekirke.
Det første jeg tenker når jeg ser bildet, er: har Hadia Tajik slutta som politiker? Enn Masud Garakhani fra Buskerud? Vel nevnes Tajik i teksten under, men ikke Garakhani. Tajik kommer vi tilbake til.
Først dette med «Norges første stortingsrepresentant med minoritetsbakgrunn».
Isak Saba ble valgt inn i 1904, og mange samer etter ham (dog dessverre en lang periode imellom uten noen). Er samer ikke minoriteter i Norge?
Jo Benkow var stortingspresident. Er jøder ikke minoriteter i Norge?
Tor Mikkel Wara kom inn på Stortinget i 1989 med kvensk bakgrunn. Er kvener ikke minoriteter i Norge?
Begrepet «innvandrerbakgrunn» brukes også av Majid, og det er et helt håpløst begrep i norsk politikk. Politikere med innvandrerbakgrunn fra land som Sverige, Danmark, Tyskland, Storbritannia og Frankrike er like gammelt som det norske demokratiet selv, og da Norge fikk sitt eget kongedømme, ble det med en kongefamilien som kun besto av innvandrere.
Mange personer som kanskje tilhører minoriteter slipper å tenke på at de er minoriteter, så lenge de har en privilegert posisjon i samfunnet. En type minoriteter som ikke har vært privilegert gjennom den nyere historien, er seksuelle minoriteter.
Det demrer at for Shazia Majid likestilles «minoritet» med «annen hudfarge». Og det er problematisk for det antirasistiske arbeidet i Norge. Det er snakk om en slags eksotisering og derigjennom utvisking av virkelighetens nyanser. Forvirringen blir om mulig enda større når det heter i Majids tekst:
Det er jo tross alt godt med høst òg, når du kan låse døra, krype inn under ullteppet, skru på glanekassa og tas med til helt andre steder, til andre tider, skjebner og virkeligheter via uendelige mengder serier og filmer. Eller, når sittesåra har begynt å melde ankomsten, så kan du rusle en tur ut, hamstre popkorn, i det derre store, svære begeret, og entre kinosalens mørke og forsvinne inn i filmens verden. Og det skjer nok på dem frontene til at kjedsomhet kommer til å bli et fremmed ord i høst.
Slik lød innledningen. Selv om Ruben Gran har blitt programleder siden sist programmet fikk kritikk, føyer innledningen seg inn i trenden skapt av tidligere slette episoder av samme program.
Jeg trodde at folk nå ikke først og fremst lengter etter å være hjemme. Det har blitt nesten noen år med det nå. Men hva veit vel jeg?
Kulturstripa er et program som skal skape en slags varm innlevelse i konsum av kultur. Lytterne motiveres til å være passive mottakere. De får aldri hjelp til å dechiffrere hvordan kulturuttrykk lages, slik at de kan anspores til å lage noe bedre selv. Popmusikk er for eksempel bygd på noen svært grunnleggende prinsipper. Hva med et kulturprogram som utforder dette litt? (Uten å bikke over i Ultima-land)
Nei, i Kulturstripa skal det bare føles. Eller kanskje det motsatte, følelser skal bedøves. Særlig denne ene følelsen som heter kjedsomhet. Problemet oppstår selvsagt i og med at de fleste filmer og serier er kjedelige. Nærmere bestemt, de er middelmådige. Kvaliteten er normalfordelt. Noe er veldig bra og noe er veldig dårlig, men det meste havner i midten.
Språklig sett er forresten innledningen litt under midten. Hamstre popkorn? Hamstre betyr å samle betydelig mer popkorn enn det man kan spise på ett, en håndfull eller to håndfuller kinobesøk. «Store, svære» begeret? Overflødig gjentakelse. Bare i det korte utdraget ovenfor finnes flere eksempler på slapp språkføring, men det er i hvert fall ingen tvil om at han snakker fort.
Kulturstripa framstiller kultur som noe man bare fyller tida med mens man venter på at dagen skal gå over. Kultur har ingen egenverdi og ingen kraft i seg, og synes ikke verdt å analysere, kritisere og debattere.
Natt og Dag kunne ikke ha lagt ned på et verre tidspunkt.
Dette ble skrevet i september 2019, men kan være interessant å se på igjen. Jeg har ikke endra innlegget, og Senterpartiet står kanskje i en annen stilling nå, men det bidrar jo bare ytterligere til å kaste lys over 1-prosentsregelen.
Liberalistene, Pensjonistpartiet og Partiet De Kristne ble utestengt fra årets skoledebatter på grunn av et politisk vedtak om å utestenge de som hadde under 1 prosent oppslutning ved forrige valg. Saken er vanskeligere enn man skulle tro.
Et hensyn er å unngå overbefolkning på scenen. Det blir ingen debatt med 15 ulike meninger, 10 er også tvilsomt. Ikke desto mindre sitter 9 partier på stortinget og i kommunestyret.
Et annet hensyn er å ikke slippe til bajaser, herunder ensakslister. Man må ha vist et minimum av relevans i offentligheten.
Jeg deltok i skoledebatt i 2007 som sylfersk i et parti. Det fikk 0,6 % i Bærum ved valget før og 0,8 i Akershus. Historikken hadde utestengt meg etter gjeldende regler. Likevel kom vi oss over 1-prosenten, og denne uka ble partiet tredje størst i Norge. Politics work in mysterious ways.
0-prosentspartier, hvem er nå det? En ytterst brokete gruppe hvor noen fremmer egen person og noen fremmer en helhetlig ideologi. KrF datt under 1 prosent ved skolevalget i Oslo i år. Om de sitter i regjering om to år blir det spennende å se om de nektes å sitte i debatt og støtte fortsatt «stø» kurs med regjeringen.
I Bærum har KrF fått under 1 prosent i 1991, 2005 og 2009 og 2019. Berømt lokalt er partiets 0 stemmer på Asker videregående i 2003 mens sønnen til partilederen gikk der. 1 stemme på Nadderud ved samme valg ble som manna fra himmelen i sammenligning.
På Eikeli fikk KrF 0 stemmer i 2001, 2005, 2007, 2013 og 2015.
Bør de da få komme på debatt igjen og igjen?
Senterpartiet var også under 1 prosent i Bærum i 2009 og 2015. Enda oftere under 1 prosent i Oslo selvfølgelig. Hva skal vi med disse partiene på skoledebatt i Bærum, som gang på gang har vist seg irrelevante i lokal kontekst?
Skoledebatter har selvfølgelig lenge hatt et standup-preg med lapper, skilt, effekter og sanger. Jeg er usikker på om voksne er de rette til å luke i dette bedet. Den beste løsningen jeg klarer å finne er om elevene på skolene selv tar vurderingen av hvilke partier man skal invitere — med et gitt maksantall. Elevene ville gjort en redaksjonell vurdering, som man ville kalt det i et medium.